هشام تسهيلها على تسهيل الهمزة المتوسطة ، فإن كانت الهمزة المتطرفة منصوبة بعدها تنوين أبدل التنوين ألفا ، وصارت الهمزة غير متطرفة ؛ لأن الألف جاءت بعدها ؛ نحو قوله : لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً [ التوبة : الآية 57 ] و دُعاءً [ البقرة : الآية 171 ] و نِداءً [ مريم : الآية 3 ] و بِناءً [ البقرة : الآية 22 ] و نِساءٌ [ الحجرات : الآية 11 ] [ ا ه . تمهيد وثغر ] . ( وأما الهاء ) فقد تقدم الكلام على أنها تخرج من مخرج الهمزة ، وهو المخرج الأول من مخارج الحلق ، ولها خمس صفات وهي : الهمس ، والرخاوة ، والاستفال ، والانفتاح ، والإصمات ، وقد جمعها بعضهم في بيت فقال : للهاء الاستفال مع فتح كذا * همس ورخو ثم إصمات خذا قال ابن الجزري في التمهيد : ومن صفاتها الخفاء ؛ لأنها تخفى في اللفظ إذا اندرجت بعد حرف قبلها ، ولخفائها قوّوها بالصلة ، وقال السخاوي في نونيته : والهاء تخفى بيّنن إظهارها * في نحو من هاد وفي بهتان وجباههم ووجوههم بين بلا * ثقل تزيد به على التّبيان [ ا ه ] فلو لا الهمس والرخاوة اللذان فيها مع شدة الخفاء لكانت همزة ، ولولا الشدة والجهر اللذان في الهمزة لكانت هاء ؛ إذ المخرج واحد ، ومن أجل ذلك أبدلت العرب من الهاء همزة ومن الهمزة هاء ، فقالوا : ماء وماه ، وأرقت الماء وهرقته ، كذا في مواضع . وقد تكون حروف من مخرج واحد وتختلف صفاتها ، فيختلف لذلك ما يقع في السمع من كل حرف ، ولما كانت الهاء حرفا خفيّا أي لاجتماع جميع صفات الضعف فيها : وجب أن يتحفظ ببيانها أي بيان تقوية صوتها بتقوية ضغط مخرجها ، فلو لم يتحفظ على تقوية ضغط مخرجها لمال الطبع إلى توسيع مخرجها لعسر تضييقه لبعده عن الفم ، فيكاد ينعدم في التلفظ ، وإذا تكررت الهاء في كلمة أو كلمتين كان البيان آكد لتكرّر الخفاء ، ولتأتّي الإدغام في ذلك لاجتماع المثلين ، وذلك نحو قوله : وُجُوهُهُمْ [ آل عمران : الآية 106 ، وغيرها ] و وَيُلْهِهِمُ [ الحجر : الآية 3 ] و فِيهِ هُدىً [ البقرة : الآية 2 ، وغيرها ] و وَاعْبُدُوهُ [ العنكبوت : الآية 17 ] فلا بد من تبيين تفكيكهما وملاحظة بيانهما من غير عجلة تجحف بلفظهما ، ولا تمطيط يزيد على المطلوب فيثقل على الأسماع والقلوب ، فإنّ ما زاد على البيان ليس ببيان ، وقد قال حمزة رحمه اللّه تعالى : « ما فوق القراءة ليس بقراءة » ، قال المرعشي : وتجب المحافظة على ترقيقها إذا كان بعدها ألف